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19世纪后西方教育特点？
各国人民的内心精神生活被大量的相互冲突的主张搞的晕头转向。这些主张是有关社会和个人，专制主义和民主主义，教会和国家，宗教和科学，国家和超国家等。撕裂与斗争的结局遥遥无期。
虽然这种思想上的冲突引起的宗派和党派的分裂成为十九世纪各个方面生活的一个显著特征，但是，在教育上的分裂最为显著。因为教育往往是社会的缩影，思想上的冲突往往很快就在教育界反映出来。十六世纪宗教改革以来，那个造就未来的教育的力量要比任何时候都更为普遍的被人们所接受，而且敌对派别进入学校领域成为不可避免的事实。
尽管如此，人们反而都有一种认同：教育的最高权力机关应该是国家而不是教会，国家应该对教育工作负起责任，只有国家才能做出一些特殊的规定以满足平民的教育需求。
事实上，教会和国家的各自的主张中，他们的对立却不是那么明显尖锐。因为在当时每一篇严肃认真的教育专著中所表现出来的都是坚信教育的最重要部分是道德教育。这种观点虽然具有反对教士的倾向，但也保留了教会与国家在训练双方都满意的年青一代的合作的可能性。
印度神童是真的吗？
印度神童是指在年幼时展现出异常的智力和才能的儿童。这些孩子通常在学业、思维能力、记忆力、创造力等方面表现出色，引起了广泛的关注和研究。
有一些印度神童确实是真实存在的，他们在儿童时期就展现出非凡的才能和智力。其中最著名的例子之一是印度数学天才拉曼朗（Srinivasa Ramanujan），他在数学领域取得了令人惊叹的成就。
然而，需要注意的是，并非所有被称为印度神童的孩子都是真实的。有些报道存在夸大事实或虚假情况，以吸引关注和炒作。
对于这些所谓的神童，科学界和教育界持有不同的观点。有些人认为这些孩子天赋异禀，拥有超常智力，可以通过特殊的培训和教育来发展他们的潜能。而另一些人则认为，早期的天才标签可能会给孩子带来沉重的心理压力，他们应该在一个平衡发展的环境中享受儿童时期的乐趣。
综上所述，印度神童的存在是有一定真实性的，但也需要对相关报道保持审慎和理性的态度。
伊凡伊里奇的教育思想？
一）社会批判性。
“非学校化社会”不仅是对教育、学校的批判，更是对贫困文化进行反思，对造成贫困的各种因素进行批判性分析的产物，它揭示了制造贫困和产生异化现象的广泛的社会基础——价值商品化、机构化，并对这些机构的作用过程——隐蔽结构进行了剖析，最后指出，只有当技术知识不再成为商品时，技术和知识才能为每一个人提供一种能力，只有废除这些价值机构，人才能获得真正的自由和平等。
在中南美洲的人口中不到百分之一是大学毕业生，而是在美国的人口中却有百分之三十左右的大学毕业生。一个美国公民可接受十二到十六年的教育，而在中南美洲却能接受二至三年的教育。
他认为以很高的代价去设立学校，建立教育制度，在富有的国家因财政充裕，所以不在乎；在贫穷的国家因财政困难，所以成问题。因此学校教育的使命每一个国家不同。今天的困难之处是把学校当成制度来看待，工业化国家对于学校教育可以把它订出目录的方式逐步实施，其产生的结果是特殊的机构和教学的工具随处可见，但贫穷的国家只能希望教会帮助其解决一些教育问题。贫穷国家的人的能力在入学前就已经形成了，然而富裕国家的人在入学后才去塑造能力。
（二）乌托邦式的宗教性
伊里奇所说的革命性是和平的，采用投票之大多数表决方式，不是由一个政党或是一个宗教所操纵。从以上的论点可以获知：伊里奇是基于宗教观点来看革命的，他说：「社会批判主义才是真正激进的论点，而基督教的预言是独立的与自由的。」在伊里奇革命理论中，最令人值得注意的是「文化革命」（culturerevolution），他认为参与「文化革命」显示出宗教的十字军的象征。当他在一九七一年在秘鲁利马对一群人演说时，预言文化革命的到来，然后创造一个「陶然自得的社会」（convivial society）。这个社会是由多数人所认可的，是没有暴力的社会。
1968年提出生命教育的学者是哪国？
美国。
1968年提出现代生命教育的是美国学者杰·唐纳·化特士提出的。
生命教育逐渐成为我国教育界、哲学界和社会学界共同关注的热点议题。自21世纪始，生命教育趋向于系统化的理论研究，部分地区生命教育实践开展得如火如荼。但是，在当前的生命教育中，往往存在极端化和零散性倾向——只聚焦于生命成长中的特殊事件，如自杀、暴力等，而缺乏对生命本体的全面关怀；只重视对心理疾病的干预，而缺乏对恬静、愉悦的心理营造；只关注生命成长的短期防范，而缺乏对生命发展的整体引领等。尤其是在物质生活日益丰富的今天，现代人身上却广泛地流行着“现代病”，包括沉溺物质、漠视生命、强烈的孤独感、无意义感和无聊等有增加而并无减少之势。在社会转型的特殊时期，我们急切地期盼生命教育能将人的被放逐的心灵回归到人的本真存在上来。生命教育要在回归本质——面向生命本身，对生命本体入微关照，对生命之根精心呵护，在社会“共在”中蓬勃发展以及在生命理想引领的基础上，走出生命教育的现代性困境，使人身心健康、生活幸福、生命安顿。